庚申塔が多い地域と、その理由

庚申塔（こうしんとう）は基数の総計は出せませんが、分布の偏りは複数の資料から言えます。

関東に多いとされる

関東地方の庚申塔の多さは、複数の自治体資料・博物館資料で扱われています。

・埼玉・千葉・東京・神奈川・群馬・栃木・茨城
・市区町村単位の調査報告書が多く出ている地域でもある

ただし注意が必要です。

調査が進んでいる地域 ＝ 記録された数が多い
　　　　↑
これが「実際に多い」と同じとは限らない

「関東に多い」は、資料の量と実数の両方が効いていると考えるのが正確です。

地域による形式の違い

同じ庚申塔でも、地域で表情が違います。

・[青面金剛](/shoumen-kongou/)の腕の数
・[三猿](/sanzaru/)の姿勢・配置
・[ショケラ](/shokera/)を提げるかどうか
・石の形（板碑型・角柱型・[笠付き](/katachi/)）
・文字塔と図像塔の比率

同じ主題なのに、土地によって別物に見えます。

これが庚申塔めぐりの面白さです。

独特な地域

九州の国東（くにさき）半島は、石造文化そのものが独自に発達した地域として知られています。

・石の文化が濃い地域
・庚申塔も独特な形が残るとされる

関東型を見慣れた目には、別の石造物に見えることがあります。

この種の「地域型」は、その地域の自治体・博物館の資料に記述があることが多いです（→ 資料と本）。

少ない地域・見られない地域

・北海道
　 → 本州からの移住が近代以降。[造立の時期](/itsukara/)とずれる

・沖縄
　 → 別系統の民俗信仰の体系がある

庚申信仰は「日本全国どこでも同じ」ではありません。

近世の村落構造と結びついた信仰なので、その構造が違う地域では、別の形をとっています。

なぜ偏るのか

説明として挙げられるもの：

① 石材が手に入るか
　 → 良質な石が近くにある地域は石造物が多い

② [庚申講](/koushinkou/)を維持できる村落構造があったか

③ 石工の集団がいたか
　 → 近隣に同じ癖の彫りが残ることがある

④ 近世の人口密度と経済力

⑤ 近代以降に失われた度合い
　 → 都市化・道路工事・区画整理

⑤も効いています。

「もともと少ない」のか「失われた」のかは、資料が無いと区別できません（→ 撤去したいとき）。

自分の地域を調べる

① 市区町村の文化財一覧
② 石造物調査報告書
③ 市区町村史の民俗編
④ 隣の市町村の資料も見る ← ここが効く

④を勧めます。

1つの自治体の資料は、自分の市の話しかしません。 隣と比べると、初めて「この地域の特徴」が見えてきます。

→ 庚申塔めぐりの始め方

他の地域と比べに行く

まとめ

**関東に多いとされる。**ただし調査の進み具合も効いています
地域で形式が違います。腕の数・三猿の姿勢・ショケラ・石の形・文字塔の比率
国東半島は石造文化が独自に発達した地域として知られています
**北海道・沖縄では事情が違います。**移住時期／別系統の信仰体系
偏る理由は石材・村落構造・石工・人口と経済力・失われた度合い
「もともと少ない」のか「失われた」のかは、資料が無いと区別できません
調べるなら**隣の市町村の資料も見てください。**比べて初めて特徴が見えます