庚申信仰はどこから来たのか（道教と三尸説）

庚申信仰の起点は、中国の道教にあるとされています。

日本の道端に立つ庚申塔（こうしんとう）が、もとをたどると別の国の思想に行き着きます。

出発点：三尸説

人の体の中に3匹の虫がいる、という考え方です。

三尸（さんし）
　・人が生まれたときから体内にいる
　・[庚申の日](/koushin-no-hi/)の夜、眠っている間に体を抜け出す
　・天の神にその人の罪過を報告する
　・報告されると寿命が縮む

→ だから、その夜は眠りません。

これが庚申待です。

→ 三尸の虫とは何か

なぜ「庚申」の日なのか

干支は60通りある
　→ 日にも順に割り当てられる
　→ 「庚申」の日は60日に一度めぐる

十干の「庚」は金気、十二支の「申」も金気とされています。

同じ気が重なる日という位置づけが、特別な日とされた理由の説明として挙げられます。

→ 庚申の日は60日に一度めぐってくる

日本に入ってからの変化

元の形のまま定着したわけではありません。

① まず貴族層に入る
　　 → 記録に庚申待の記述が見られる
　　 → 夜通し起きて、詩歌・遊興をする形

② 仏教の尊格が重なる
　　 → [青面金剛](/shoumen-kongou/)が本尊になる
　　 → これは中国の道教には無い結びつき

③ 神道の神が重なる
　　 → [猿田彦](/sarutahiko/)

④ 民間に広がり、[庚申講](/koushinkou/)になる
　　 → 村の共同行事として定着

⑤ 石塔を建てる形が生まれる ← 庚申塔

②〜⑤は日本で起きた変化です。

「重層している」ということ

これがこの信仰のいちばんの特徴です。

道教　… 三尸説（骨格）
仏教　… 青面金剛・帝釈天（本尊）
神道　… 猿田彦（本尊）
民間　… [道祖神](/dousojin/)との融合・村の寄り合い

「どれか1つが本当の姿」ではありません。

全部が重なった状態が、庚申信仰の実態です。

だから本尊が一定しないし、道祖神との区別が曖昧になる地域があります。

石塔にする発想はどこから来たか

三尸説そのものには「石塔を建てる」という要素はありません。

・石造物を建てる習慣は日本の中世〜近世に広がる
　 → 板碑・供養塔・[月待塔](/nijuusanya/)・[馬頭観音](/batou/)
・庚申塔は、その流れの中に位置づけられる

「庚申信仰」と「石塔を建てる文化」は別々に存在していて、近世に合流したという見方ができます。

→ 庚申塔はいつから建てられたか

調べるなら

民俗学・宗教史の分野に蓄積があります。

・庚申信仰の研究書
・博物館の常設展示解説
・自治体の民俗調査報告書

→ 庚申塔を調べるための資料と本

このサイトは「伝えられている説明」を紹介する立場を取ります。 確定した史実として断定していない箇所があります。

まとめ

起点は中国の道教の三尸説
三尸＝体内の3匹の虫。庚申の日の夜に抜け出し、天に罪過を報告します
だからその夜は眠りません。これが庚申待
「庚申」の日が特別なのは庚も申も金気という説明
日本での変化は5段階。貴族→仏教の尊格→神道の神→講→石塔
**②〜⑤は日本で起きたこと。**青面金剛との結びつきは中国の道教にはありません
重層しているのが実態。「どれか1つが本当の姿」ではありません
**三尸説に石塔を建てる要素はありません。**石造物の文化と近世に合流しました