庚申待とは──眠らずに過ごす夜

庚申塔（こうしんとう）を理解するには、まずこの行事を知る必要があります。

庚申待（こうしんまち）
　… 60日に一度めぐってくる【庚申の日】の夜に、
　　　集まって朝まで眠らずに過ごす行事

庚申塔は、この行事を営んだ記念に建てられた石塔です。

なぜ眠らないのか

三尸（さんし）の虫という考え方によります。

・人の体には三尸という虫がいる
・庚申の日の夜、人が眠ると体を抜け出す
・天に昇って、その人の罪を報告する
　　↓
眠らなければ、抜け出せない
　　↓
だから朝まで起きている

理屈が単純なので、行事として広まりやすかったと考えられます。

何をして過ごすのか

地域差が大きいですが、広く伝わっているのはこの形です。

① 講の家に集まる（持ち回りのことが多い）
② 本尊を掛ける（青面金剛の掛軸など）
③ 簡単な勤行をする
④ 飲食をともにする
⑤ 話をしながら夜を明かす
⑥ 夜が明けたら解散する

④⑤が実質的な中身だったと考えられます。

「宗教行事」であると同時に「集まりの機会」になっていました。

集まりとしての側面

ここが庚申待を理解する鍵だと思います。

・娯楽が少ない時代
・夜に人が集まる正当な口実になる
・飲食し、話す
・情報交換の場にもなる

「講」という仕組みが、この行事を支えていました（→ 庚申講）。

月待（二十三夜など）も同じ構造を持っています。 待つ対象が違うだけで、集まって夜を過ごすという形は共通しています。

なぜ石塔を建てるのか

行事を営んだ記念です。

・何度か（三年三ヶ月＝18回とされることが多い）続けた記念
・供養のため
・講の存在を示すため

「三年三ヶ月」という区切りが広く伝わっています。

60日に一度 × 18回 ≒ 三年

ただし地域差がありますので、このサイトでは断定しません。

石塔に刻まれるもの

記念碑なので、記録が刻まれます。

・造立年（元号で書かれる → 年号を西暦に直す）
・講の名前
・参加した人の名前（十数名〜数十名のことがある）
・「庚申供養塔」などの文字

人名が刻まれているのは、これが記録だからです。

これが道祖神との決定的な違いです。道祖神は「場所を守る神」なので、人名を刻む理由がありません。

いつ行われていたか

・江戸期に広く行われた
・庶民が石塔を建てられるようになった時代と重なる
・明治以降、次第に衰えた（→ いつ衰えたのか）

現在も庚申講を続けている地域があるとされますが、 数は大きく減っていると考えられます。

このサイトは推測で数を書きません（articles.md 方針④）。

「守庚申」「宵庚申」

関連する語を挙げておきます。

守庚申（しゅこうしん）… 庚申の夜を守る、という言い方
宵庚申（よいこうしん）… 庚申の夜そのもの

古い資料ではこちらの語が使われることがあります。

まとめ

庚申待は60日に一度、集まって朝まで眠らずに過ごす行事
理由は**三尸の虫に罪を報告させないため**
中身は勤行と飲食・会話。「集まりの機会」としての側面が大きい
背景にあるのは**「講」という仕組み**。月待も同じ構造
何度か続けた記念に石塔を建てる（三年三ヶ月＝18回とされることが多い）
人名が刻まれるのは、これが記録だから。道祖神との決定的な違い
江戸期に広く行われ、明治以降に衰えた

出典

台東区「庚申塔」（有形民俗文化財）
　「庚申の晩に徹夜をすれば、三尸は天に上って天帝に人の罪科を告げる事ができず、
　　早死にを免れて長生きをすることができるのです」
　「庚申塔は、庚申待ちの行事を行った際に造立した石造物で、
　　一般に3年間連続して行った後に立てたといわれています」
　https://www.city.taito.lg.jp/gakushu/shogaigakushu/shakaikyoiku/bunkazai/
　yuukeiminzokubunkaza/kousintou.html

上尾市「上尾市内の庚申塔（登録）」
　「人々はそれを防ぐために、庚申の夜には『講』で集まって徹夜する
　　『庚申待』と呼ばれる行事を行いました」
　https://www.city.ageo.lg.jp/site/iinkai/064110111507.html

確認日：2026-08-26

「三年三ヶ月＝18回」は、この2件では確認できていません。 広く言われている区切りとして書いています。

作法は地域差が大きいです。 手元の地域の形を知りたければ、市区町村の文化財担当課か郷土資料館が確実です。