庚申塔と二十三夜塔・月待塔の違い

庚申塔（こうしんとう）と二十三夜塔は、いちばん近い関係にあります。

庚申塔 　 … 庚申の夜を、眠らずに過ごした記念
二十三夜塔 … 月の出を、待って過ごした記念

どちらも「集まって夜を明かす行事」の記念碑です。

月待（つきまち）とは

特定の月齢の夜に集まり、月の出を待つ行事です。

・決まった日の夜、講の人が集まる
・飲食をともにしながら、月が出るのを待つ
・月を拝んで解散する

二十三夜がもっとも多いです。 他に十五夜・十九夜・二十二夜などがあります。

構造がほぼ同じです。

集まる → 夜を過ごす → 何度か続けた記念に石塔を建てる

この形が共通しています。

「講」という仕組みが先にあったと考えると分かりやすいです。

講 … 同じ目的を持つ人が集まる、地域の集まり

　　 → 費用を出し合う
　　 → 定期的に集まる
　　 → 集まる口実として、行事がある

庚申講も月待講も、この形をしています（→ 庚申講）。

「夜に集まって飲食する機会」としての側面が、どちらの行事にも共通していたと考えられます。

① 文字を読む
　 「庚申」「庚申塔」 → 庚申塔
　 「二十三夜」「廿三夜」 → 二十三夜塔
　 「月待」 → 月待塔

② 像を見る
　 青面金剛・三猿 → 庚申塔
　 勢至菩薩 → 二十三夜塔のことが多い

「廿」は「二十」の異体字です。 「廿三夜」と刻まれているものが多いです。

理由は馬頭観音・道祖神と同じです。

区画整理や道路整備で、周辺の石造物が一箇所に集められた

しかも庚申塔と月待塔は、もともと近くにあった可能性が高いです。

・同じ講の人が両方を営んでいたことがある
・同じ場所（辻・寺社の境内）に建てられた

由来が近いぶん、もともと隣り合っていた例があることになります。

構造として面白いのはここです。

庚申待 … 眠らずに【夜明けを待つ】
月待 　… 【月の出を待つ】

どちらも「待つ」ことが行事の中身になっています。

→ 何かをするのではなく、待つ
→ 待つあいだに、飲食し、話す
→ それが集まりの機能だった

**石塔は「待った記録」**ということになります。

・日待（ひまち） … 日の出を待つ
・甲子待（きのえねまち） … 甲子の日に大黒天を祀る
・巳待（みまち） … 巳の日に弁財天を祀る

どれも記念の石塔が建てられることがあります。

庚申塔は、この「待つ行事の記念碑」という大きな群の一つです。