庚申信仰はいつ衰えたのか

庚申塔（こうしんとう）の造立は、江戸時代がピークでした（→ いつから建てられたか）。

庚申塔の歴史のなかで、そこから、どう減っていったのでしょうか。

おおまかな流れ

江戸中期〜後期 … 造立のピーク
明治　　　　　 … 減り始める
大正〜昭和前期 … 続いている地域はある
戦後　　　　 … 大きく途切れる
現在　　　　　 … 一部で形を変えて続いている

明治期に減った理由

① 神仏分離

・仏教系の尊格（青面金剛）を掲げにくくなった地域がある
・[猿田彦](/sarutahiko/)銘への置き換えが起きたとされる
・石造物そのものが処分された例もある

② 迷信の否定

・近代化の中で、民間信仰が「迷信」として扱われた
・学校教育・行政の側から抑制がかかった地域がある

③ 暦の変更

・旧暦から新暦へ
・[干支で日を数える](/koushin-no-hi/)習慣が生活から遠のいた
　 → 「今日は庚申の日だ」と分かる人が減る

③は地味ですが効いています。

日付の数え方そのものが変わると、行事の日を意識する回路が失われます。

戦後に大きく途切れた理由

ここがいちばん大きいです。

① 村落共同体の変化
　　 → [庚申講](/koushinkou/)は【村の家々が持ち回りで宿をする】仕組み
　　 → 人が動き、家が入れ替わると維持できない

② 生活時間の変化
　　 → 夜通し起きて集まる時間が取れなくなる
　　 → 娯楽が個人化した

③ 都市化・区画整理
　　 → 石塔そのものが移設・集約された

④ 世代の断絶
　　 → 行事の意味を知る人が伝えないまま亡くなる

①が決定的です。

庚申講は信仰であると同時に、【村の寄り合い】という社会的機能を持っていました。

その村自体が変わったとき、講だけを残すことはできませんでした。

完全には消えていない

ここで触れておきます。

・形を変えて続いている地域がある
　 → 年に一度の親睦会として
　 → 食事会として

・庚申塔の清掃が続いている

・供え物・花が置かれている
　 → 誰かが世話をしている

→ 庚申塔にお参りしてよいのか

昭和期の造立例もあります。

「江戸時代で終わった信仰」ではありません。

石塔だけが残った

これが今の状態です。

・行事は途絶えた
・意味を知る人が減った
・石塔は残っている

道端の石塔を見て「これは何だろう」と調べる、という状況そのものが、この経緯の結果です。

そして今、次の問題が起きています。

・管理する人がいなくなる
・[所有者が分からない](/shoyuusha/)
・敷地内にあって困る

→ 管理を引き継ぐ人がいなくなったら

信仰の衰えは、そのまま石造物の管理の問題になっています。

まとめ

**江戸中期〜後期がピークでした。**明治から減り、戦後に大きく途切れました
明治期の理由は神仏分離・迷信の否定・暦の変更
暦の変更は地味ですが効きました。庚申の日が意識されなくなります
戦後の理由は4つ。とくに村落共同体の変化が決定的です
庚申講は信仰＋村の寄り合い。村が変われば講だけは残せません
**完全には消えていません。**形を変えて続く地域、昭和の造立例があります
**行事は途絶え、石塔だけが残りました。**それが今の状態です
衰えは、そのまま石造物の管理の問題になっています